洪震宇也讀推理小說，偏好在邏輯清楚、節奏明快的敘事裡，藉推理解讀人性，如東野圭吾、松本清張、中山七里、泰絲．格里森等作家與《香江神探福邇，字摩斯》系列都是心頭好。

以我的診所實務經驗，由於疫苗接種攸關小朋友MIS-C、老人家重症的風險，最近一個月以來，居家照護的關懷，我們都會增加詢問COVID-19疫苗接種狀況。以台北市為例，曾經加碼「催打」發放500元禮券，和台北市醫師公會合作，安排診所醫師護、理師組成的疫苗機動接種隊，前往3000多位失能等級七、八級、行動不便的民眾住家，或是75歲以上尚未接種的有意願接種長輩，區公所安排公務車，接送醫療團隊，逐一前往住家提供疫苗接種，大多已經完成四劑接種，可以說各級政府及醫師們為長輩的疫苗接種，煞費苦心。

以75歲以上的長輩而言，截至8月9日，接種率分別為第一劑81.9%、第二劑76.9%、追加劑（第三劑）66.3%，第二次追加劑（第四劑）28.2%。唐代杜秋娘《金縷衣》：「有花堪折直須折，莫待無花空折枝。即使是感染確診過的長輩，也要在三個月後，依序完成完整的疫苗接種老波知道，錄取的學生是否曾參加GMAT考試，會影響US News的排名，因此儘管只有不到兩成學生提供GMAT成績，他們還是向US News謊稱100％都考了GMAT。US News看重畢業與續讀率、學術聲譽以及學校資源多寡，THE與QS則特別看重學術研究以及引用數量，上海軟科的世界大學學術排名（簡稱ARWU）則全採用可量化的學術表現，如諾貝爾獎得主數量、高引用學者數量、重要期刊發表數量等。

只要能持續從中獲利或享有名聲，排名絕對是門好生意。德州貝勒大學（Baylor University）在2008年亦被爆出砸錢鼓勵學生重考SAT，以取得更高的平均分數來提升排名。第二種組合︰賴清德以48.8％領先，柯文哲以30.5％排第二，朱立倫7.4％第三。

展望2024年台灣大選，賴清德極有可能代表民進黨競選總統大位。然而，蔡英文路線終將無法解決兩岸敵對僵持。同時也呼應蔡英文「新四不原則」。這是否顯示未來蔡英文的兩岸路線，將會是「蔡規賴隨」嗎？目前民進黨籍副總統賴清德相較於黨內權力競爭者，具有相對優勢，不僅是其從政歷練完整，曾擔任過台南市長、行政院長、副總統。

同時，也重申蔡英文當選第一任總統後，提出兩岸政策「新四不原則」，即台灣對中國立場是「善意不變、承諾不變、不會在壓力下屈服，也不會走回對抗的老路」。提出日本與台灣的合作應是全方面，包括國防、國安等方面合作，始能規避中國威脅。

假設民進黨是由賴清德代表競選，未來其政治主張將會是遵循蔡英文兩岸路線呢？還是更為激進台獨訴求呢？觀察賴從政以來的政治主張發展軌跡，可窺探其政策大要，是否在「後蔡英文時代」其政治訴求及兩岸主張，將會是「蔡規賴隨」呢？還是比蔡英文主張更悖離「維持現狀」呢？此頗值關注，這將攸關兩岸關係發展方向，究竟是邁向良性互動、和平穩定？還是更陷入惡性循環、趨近戰爭邊緣？首先，奉行蔡英文總統「新四不原則」，實施「尊蔡」策略以爭取黨籍總統候選人資格7月28日賴清德接見日本國會議員訪問團時，宣稱在蔡英文總統領導下，台灣一定會堅守民主自由的「憲政體制」，也會致力於維護印太和平穩定的現狀，不會挑釁中國。此外，柯文哲市長都是被假定一定參選2024年台灣大選，而排名順序無論是那種組合，賴清德皆是排名第一，而柯文哲排序分別是第三、第二味覺不會騙人，中國始終是肯塔基州的一部分，失散多年的孩子終將回家。」學者張書認為，該片完成了國家柔性形象的大眾化、人性化傳播。

這就意味著，警察不僅執法無據，不高興了就可以抓人，而且是選擇性執法，「柿子撿軟的捏」。人們發現，撇開日本人的貢獻，今天的中國人都不會說話。」 由此可以看出，作為外交部發言人，華春瑩的那段推文並非突發奇想的即興創作，而是這類愛國主義飲食文化教育的自然延展。而普通民眾買一個蘋果手機，就有可能被罵「崇洋媚外」——人們擔心，以後甚至有被警察訊問的危險了。

「它看上去和美、舒適、健康、積極，對於一部致力於建構國家形象的紀錄片來說，我們不能對它期待更多了。人們注意到，蘇州淮海街是當局刻意打造的「日本風情街」，遍佈日本特色的服裝店和餐館，號稱「小東京」、「大阪街頭」，2010年底被評為「國家級著名和特色商業街區」。

更不用說，「改革開放」以來，中日友好醫院、北京地鐵1號線、13號線、首都機場二號航站樓、上海浦東機場、武漢長江第二大橋等等都受益於日本對華援助項目（ODA）。對於還沒有接受「再教育」的台灣人和沒有受過《舌尖上的中國》熏陶的外國人來說，她的邏輯有點蹩腳。

同樣的話發在新浪微博上，在刪除嘲諷性評論之後，我們一定會看到一大片感動得熱淚盈眶的網友留言。警察呵斥的話是：「你穿漢服我一定不管你，你穿和服是什麼意思？」中國人為什麼不能穿和服呢？不用說，上世紀的日本侵華戰爭給中國人帶來了至今未癒的深重創傷。比如，「堅持政治觀點正確，有代表性的省份一定要提及，如寶島台灣是祖國的一部分，《舌尖上的中國》展現了台灣的烏魚子和小吃夜市。」她的言論瞬間化身為「低級紅高級黑」，給全球輿論帶來了一陣歡樂。」為了頌揚了民族大團結，還展現從藏人的酥油奶茶到蒙古族的奶食等各民族的和諧生活。該片提供的，只是一種撫慰性的愉悅。

」 這種對照產生的荒誕性帶來的娛樂效果，容易讓人誤以為日常生活化的民族主義煽動和愛國主義教育並不多見，偶一為之也徒增笑柄而已。事實恰恰相反，這種「再教育」在中國相當成功。

其中最妙的回覆來自她的同行、美國前國務院發言人奧塔格斯（Morgan Ortagus）的推文：「中國有超過8500間的肯德基餐廳。蘇州警察對民眾的「再教育」 網友進一步發現，原來仇日反美的主要宣傳機器央視的台標竟然來自日本人的設計，「開國大典」天安門城樓上的八個大燈籠也是日本人設計的。

這也並非是這個警察的「即興創作」，而是整個社會圖景的協調組合。在中國國內就有若干學者，以正面讚許的立場肯定了它在民族主義教育上的成功。

在「日本風情街」穿和服違法？ 三天以後，在蘇州淮海街，一位網名叫「是影子不是本人」的中國女孩，模仿懸疑類日本漫畫《夏日重現》中的場景，身穿日式浴衣拍照，被一位年輕的警察大聲呵斥，並以涉嫌「尋釁滋事」帶到派出所訊問。還有網友感慨：「兩年多前，14歲日本女孩身著中國旗袍向路人鞠躬，為武漢肺炎患者募捐。學者于烜認為，這部記錄片「以美食為承載，通過民族性格認同，民族情感認同，傳統、文化和文明認同，族群認同，完成了一次以國家認同為主題的主流意識形態價值的傳播。但是，中國網友並不會從這位警察的喝斥中讀出反戰的訊息——和服並非侵華日軍軍服，何況很多人還沉浸在「趁著裴洛西（Nancy Pelosi）訪台一舉解放台灣」的興奮之中——而是「我是中國人」這種民族主義建構，跟「中國人不能過聖誕」是同樣的道理。

華春瑩引來的嘲諷雖然級別夠高，但是不如蘇州警察遭到的質疑更加廣泛和深入。在中國的愛國主義宣傳話語中，要人民服從的「組織」，遵守的「紀律」，熱愛的「黨」和「政府」，擁護的「社會主義」，反對的「資本主義」，穿和服還是漢服的服裝「美學」……都來自日本人用日語或者借用古漢語對西方語言的翻譯。

文：長平（中國資深媒體人、時事評論作家，六四記憶・人權博物館總策展人，現居德國） 外交部發言人華春瑩可能會嫉妒蘇州一位年輕的警察。例如，華為高管孟晚舟可以在西方民主國家擁有永居權，以及數套豪宅，但她仍然被認為是「愛國英雄」。

其重點訴求不是人類和平，而是仇日反美愛中共。兩人分別在牆外和牆內做了同一件事情，那就是利用日常生活煽動民族主義情緒。

更準確地說，無權無勢的升鬥小民必須做「愛國奴才」，有權有勢的達官貴人則可以「結與國之歡心」。另外兩位學者閻景娟和任傲塵的研究則表明，該片在宏大敘事方面的周到程度，與歷年「春晚」如出一轍。兩年多後，一位中國女孩，因為身穿和服就被當街抓走。華春瑩並非突發奇想即興創作 以飲食文化為例，中央電視台曾經在黃金檔位播出電視紀錄片《舌尖上的中國》，成為全民追捧的文化熱點。

味覺不會騙人，台灣一直都是中國的一部分，失散多年的孩子終將回家在中國的愛國主義宣傳話語中，要人民服從的「組織」，遵守的「紀律」，熱愛的「黨」和「政府」，擁護的「社會主義」，反對的「資本主義」，穿和服還是漢服的服裝「美學」……都來自日本人用日語或者借用古漢語對西方語言的翻譯。

」學者張書認為，該片完成了國家柔性形象的大眾化、人性化傳播。學者于烜認為，這部記錄片「以美食為承載，通過民族性格認同，民族情感認同，傳統、文化和文明認同，族群認同，完成了一次以國家認同為主題的主流意識形態價值的傳播。

其重點訴求不是人類和平，而是仇日反美愛中共。華春瑩引來的嘲諷雖然級別夠高，但是不如蘇州警察遭到的質疑更加廣泛和深入。